Nietzsche dan Kritiknya terhadap Agama: Antara Moralitas Budak dan Manusia Unggul

Agama dan Kehilangan Vitalitas Manusia

Nama Friedrich Nietzsche hampir selalu diingat dengan kalimat yang mengguncang: “Tuhan telah mati.” Banyak orang langsung mengaitkan ucapan ini dengan ateisme. Namun sesungguhnya, Nietzsche sedang bicara lebih dalam daripada sekadar menolak keberadaan Tuhan. Ia menyingkap krisis nilai dalam peradaban Barat yang telah berakar pada agama Kristen.

Nietzsche melihat agama, terutama Kekristenan, bukan hanya sebagai sistem iman, melainkan sebagai struktur moral yang membentuk cara manusia memandang hidup. Dan di sinilah kritiknya mengemuka: agama, dengan janji keselamatan dan penghargaan terhadap kelemahan, justru membuat manusia kehilangan vitalitas dan kekuatan untuk berkuasa atas hidupnya sendiri.

Moralitas Tuan dan Moralitas Budak

Untuk memahami kritik Nietzsche, kita perlu melihat dua konsep utamanya: moralitas tuan dan moralitas budak.

Moralitas tuan lahir dari mereka yang kuat, berkuasa, dan penuh keberanian. Nilai-nilainya adalah kehormatan, kebanggaan, kekuatan, dan keberanian untuk mencipta.

Moralitas budak lahir dari mereka yang lemah, tertindas, dan tidak berdaya. Karena tidak bisa melawan, mereka membalikkan nilai: yang rendah hati dianggap mulia, yang patuh dianggap baik, yang lemah dianggap suci.

Menurut Nietzsche, Kekristenan mengangkat moralitas budak ini menjadi nilai universal. Akibatnya, manusia lebih menghormati kelemahan daripada kekuatan, lebih menyanjung kepasrahan daripada keberanian, dan lebih rela menunggu surga daripada menghadapi realitas hidup.

Yesus, Kekristenan, dan Nihilisme

Nietzsche sebenarnya membedakan antara Yesus sebagai figur historis dan Kekristenan sebagai institusi. Ia kadang menaruh simpati pada Yesus yang autentik, tapi ia sangat keras terhadap Gereja Kristen yang berkembang setelahnya.

Dalam The Antichrist, Nietzsche menyebut Kekristenan sebagai bentuk “nihilisme pasif.” Maksudnya, manusia tidak lagi berani menghadapi hidup, melainkan mencari penghiburan dalam janji keselamatan di dunia lain. Nilai-nilai seperti kelembutan, kepatuhan, dan penderitaan dipuji setinggi langit, padahal semua itu — menurut Nietzsche — adalah cara untuk menolak kehidupan duniawi yang keras.

Dengan kata lain, agama justru mengajarkan manusia untuk menolak hidup dan lari dari kenyataan.

“Tuhan Telah Mati” dan Krisis Nilai

Pernyataan Nietzsche, “Tuhan telah mati, dan kitalah yang membunuh-Nya”, adalah gambaran tentang krisis besar dalam kebudayaan Barat. Ilmu pengetahuan dan rasionalitas modern telah meruntuhkan fondasi nilai-nilai lama.

Tapi, bagi Nietzsche, hilangnya Tuhan bukanlah kabar gembira. Ia justru peringatan: manusia kehilangan pusat makna dan bisa terjerumus dalam nihilisme — perasaan bahwa hidup ini hampa dan tidak punya tujuan. Di sinilah tantangan dimulai: jika Tuhan mati, maka manusialah yang harus menciptakan nilai baru.

Übermensch: Manusia yang Mencipta Nilai

Nietzsche tidak berhenti pada kritik. Ia menawarkan visi: manusia harus menjadi Übermensch, “manusia unggul” yang berani mencipta nilai sendiri, hidup dengan otentik, dan tidak tunduk pada moralitas budak.

Übermensch bukanlah manusia super dalam arti fisik, melainkan sosok yang berani hidup sesuai dengan kehendak untuk berkuasa (will to power) dan berani mengatakan “ya” pada hidup, bahkan pada penderitaannya.

Nietzsche menulis:

“My formula for greatness in a human being is amor fati: that one wants nothing to be different… but love it.”

(Ecce Homo)

Di sini terlihat jelas: kebesaran manusia tidak datang dari kepatuhan, melainkan dari keberanian mencintai takdir, betapapun kerasnya.

Relevansi untuk Kita Hari Ini

Kritik Nietzsche terhadap agama bisa kita baca sebagai kritik terhadap semua bentuk sistem nilai yang membuat manusia kehilangan daya hidup. Bukan hanya soal teologi, tapi juga tentang cara modern kita mencari kenyamanan instan, validasi sosial, atau kepastian palsu.

Saat kita menyerahkan makna hidup kepada “otoritas luar” — entah itu agama, sistem sosial, atau bahkan algoritma media sosial — kita sebenarnya sedang jatuh pada moralitas budak. Kita berhenti menjadi subjek, dan berubah menjadi objek.

Nietzsche menantang kita: beranikah kita menciptakan nilai hidup kita sendiri, meski itu berarti menanggung risiko, penderitaan, bahkan kesepian?

Penutup

Nietzsche bukan sekadar filsuf yang berkata “Tuhan telah mati.” Ia adalah pemikir yang mengguncang kita agar tidak lari dari kenyataan, tidak mengagungkan kelemahan, dan tidak membiarkan hidup kita ditentukan oleh nilai yang diwariskan begitu saja.

Kritiknya terhadap agama adalah ajakan untuk bangkit: untuk berani menjadi Übermensch, manusia yang tidak lagi tunduk pada moralitas budak, tapi mencipta makna baru dalam dunia yang tanpa kepastian.

Mungkin inilah pesan yang masih relevan: jangan puas menjadi lemah dengan dalih kerendahan hati. Hidup ini layak dijalani dengan berani, bukan ditunggu dalam kepasrahan.